Классный журнал

Комментарии (2)

• 

  14.09.2016 11:49 Владимир Цивин

  Всегда звучащий зов
  
  Лишь Музы девственную душу
  В пророческих тревожат боги снах!
  Ф.И. Тютчев
  
  Увы, между молчаньем и речью, не волен часто мыслей бег,
  от ложной мудрости человечьей, коль не один страдает век,-
  да гармония раз верховодит, есть и магия всегда в природе,
  незадачливо коль маются, в молодой листве холодные ветра,
  значит, лето начинается, было, что весной еще всего вчера,-
  суть истинную обретает, не зря так сокровенность мая.
  
  Равнозвучного порой погуда, разнозвучное звучнее чудо,-
  да отыскать высокое в низком,
  что устоять на грязном и склизком,-
  не так ли, словно легкий заунывный стон,
  чтоб лету зрелому, земной отдать поклон,-
  не зря польется вдруг, листва здесь с грустных крон?
  
  Гаснут краски так и звуки, зыбким облиты закатом,
  силой разума и муки, Словом чтобы стать когда-то,-
  ибо, чтоб в высях уму, Поэта, навсегда утвердиться,
  нужно сначала ему, к истокам высокого спуститься,-
  тихо утопает в злате, он своих же собственных словес,
  что Светило на закате, огненным изгнанником небес.
  
  Остается лишь ему пожелать, мании величия избежать,-
  да как спастись душе от власти, всюду сущего бытия,
  когда не счастья часто, а участья, хочет участь твоя,-
  струны сердца звучали, беспечально чтобы почти,
  полнозвучье печали, в поэтических строчках прочти,-
  нам понять бы сей мир вначале, прежде чем счастью учить!
  
  В Поэзии, что и в любви, как бы ни стремились вы,
  нелегко достичь, увы, и высоты, и глубины,-
  ведь трагедией творца, а не творенья,
  мир преобразит, пускай лишь на мгновенье,-
  вдруг порой нездешних звуков столкновенье,
  неподражаемо может же течь, певучей печали нежная речь!
  
  Через серебряный блеск, сквозь ускользающий звук,
  печальной песенки плеск, как капель полет упруг,-
  не так ли лепет, нелепо-пепельный,
  по изумрудным листве и траве,-
  пока теплыми, каплями лепленный,
  в великолепной плывет пелене?
  
  Коль ликует лик небесный, ведь и в дождь же день чудесный,-
  сыростью мир окропя, налетит, струй вдруг, живостью греша:
  что ж за лето без дождя, чтоб понять душе, свежестью дыша,-
  да не от радости дождик, наверно,
  усердно штрихует серую муть,-
  как суждено и Поэту неверно, по серости прокладывать путь.
  
  Попал между ними, держись, путь предстоит непростой,
  рождает художника жизнь, на стыке уродства с красотой,-
  да пусть за обаяньем слова багрового,
  бродит боль застарелых обид,-
  вдруг необъятный мир, прекрасным по-новому,
  оно ведь негаданно озарит.
  
  Перестав лишь, суетой дышать, неизбежности не избежать,-
  погрузившись в захолустье грусти, где глуше тишь,
  тем, Поэт высокий и искусен, что в глуби ниш,-
  смертную красу, он в вечность впустит, коснувшись лишь,
  летя на слов, всегда звучащий зов,-
  ему коснуться звуками, других миров.
  
• 

  14.09.2016 14:36 Сергей Макаров

  Знания Св.Писаний, в прежние времена, служили людям как реперные огни маяков, в мире людей и море людских страстей, давая ориентир человеческой морали и поведению в обществе.
  «Месть люди приписывают Богу... «Мне отмщение, и Аз воздам». Есть и такое, по моему мнению, более развернутое понимание этого;
  -»Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. « (К Римлянам 12:19).
  Давать ответ о собственном отношении к мести на основе отдельного произведения или всего творчества Л.Толстого сложно, на мой взгляд.
  Кто знает, что подвигло его написать роман «Анна Каренина». Возможно, в «Анне Карениной» он стремился показать правду жизни, отношения людей и ложь на которая присутствует в жизни общества. Это можно найти и в поздних его произведениях, например, «Хаджи-Мурат», но там проявляется опровержение проповеди-непротивления злу насилием, с появлением идеи в непреклонной борьбе до последнего вздоха, хотя нет место мести.
  Вероятно, Л.Толстой и в ранних своих произведениях «Война и мир», «Анна Каренина», пытается высказать свои сомнения в моральности социальной справедливости и не имеющих ни чего общего с моралью в Св.Писаниях.
  Л.Толстой читал Коран. Откровения Пророка (мир ему) вдохновляли многих поэтов и писателей прошлых веков и наших современников. Тексты Корана не поэтические писания, но благодаря стилю изложения сур и аятов, и он вдохновлял на изложение мыслей и чувств используя все богатства русского языка. Вероятно, в его произведениях может быть выражено не только его отношение к христианским догматам идеалов мироустройства, а так же его понимание ислама и его изложение морали и поведении в обществе.
  О мести в Коране: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» Аш-Шура (Совет), 40-й аят.
  Толкование ас-Саади:
  «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников. [[Всевышний упомянул о трех степенях возмездия: справедливости, милости и несправедливости. Воздаянием за зло является равноценное зло, то есть жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, имущество за равноценное имущество. Это - справедливое возмездие за причиненную обиду. Второй степенью возмездия является милость. Под ней подразумевается прощение и примирение, за которые человек может получить щедрое и великое вознаграждение. Однако прощение и примирение допустимы только тогда, когда они пойдут на пользу провинившемуся. Если же провинившийся не заслуживает прощения и целесообразно наказать его за его проступок, то шариат не призывает потерпевшего прощать обидчика. Аллах обязал себя вознаградить того, кто помиловал своего обидчика, дабы люди были снисходительны друг к другу и обходились с другими так, как желают, чтобы Аллах обошелся с ними. Кто ищет прощения Аллаха, пусть научится прощать сам, потому что воздаяние Аллаха всегда соответствует человеческим деяниям. Третья степень возмездия - это несправедливость, однако Всевышний Аллах не любит несправедливых, которые первыми чинят произвол и насилие либо отвечают на чью-либо обиду еще большим злодеянием. Воистину, излишество - это несправедливость.»
  Отношение самого Л.Толстого к Исламу можно описать его ответом жене, когда она узнала, что ее сыновья желают принять Ислам, и спрашивала совета, как быть. Он написал ей ответ: «Что касается до самого предпочтения магометанства православию..., я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии — Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений... Ясная Поляна, 15 марта 1909».
  Христианское и исламское отношение в мести объединяет их к этому проявлению: Суд, только в условиях суда, в рамках закона, выслушав свидетелей, доказав вину преступника, вынести справедливый приговор. Пострадавшим не разрешается мстить самовольно, поскольку в этом случае будет считаться, что он сам совершил преступление.
  Не обязательно быть мусульманином чтобы познакомиться с текстами Корана и попытаться понять его "поэтичность" и мудрость;
  "В пещере тайной, в день гоненья,
  Читал я сладостный Коран,
  Внезапно ангел утешенья,
  Влетев, принес мне талисман.
  Его таинственная сила
  Слова святые начертила
  На нем безвестная рука.»
  "Мужайся ж, презирай обман,
  Стезею правды бодро следуй,
  Люби сирот, и мой Коран
  Дрожащей твари проповедуй.." А.С.Пушкин